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  • 讲述楚国历史文化的发祥地四十四

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    南漳资讯网,(本文部分来源于网络)  针对目前运行的网上预约系统一期存在预约时段过于集中、网络拥堵、批量业务人工预约等问题,朝阳区不动产登记中心升级了预约系统二期,系统升级后对目前的现场发号业务不会产生影响,网上预约和现场发号的种类不变、数量不作减少,只调整预约的方式和内容,新增实名注册、排队预约、批量预约功能,以提高效率、合理配置预约号资源。  对此,我略感遗憾。  (罗森)

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    讲述楚国历史文化的发祥地四十四

    2018-03-21浏览:(61)

  • 讲述楚国历史文化的发祥地四十三

    讲述楚国历史文化的发祥地四十三

    2018-03-20浏览:(32)

  • 讲述楚国历史文化的发祥地四十二

    筚路蓝缕催生了楚人的进取精神。《左传?昭公十二年》记载:“昔我先王熊绎辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽。跋涉山川,以事天子,唯是桃弧棘矢以共御王事”,这说的是周成王封熊绎居荆

    2018-03-19浏览:(41)

  • 讲述楚国历史文化的发祥地四十一

    一个国家、一个民族都有着自己的核心价值取向。楚人为当时形势所迫而长期形成的弥足珍贵的民族精神和民族性格可以称之为是楚民族之魂,这个魂就是楚人的核心价值取向。王生铁先生把楚

    2018-03-16浏览:(60)

  • 讲述楚国历史文化的发祥地四十

    正因为如此,石泉先生在1994年10月湖北省楚国历史文化第九次学术年会上坚定地认为屈原及王昭君的故里就在南漳境内。既然屈原祖籍就在荆山“丹阳”,屈原常回原籍祭祖,他见俗人祭舞而感

    2018-03-15浏览:(59)

  • 讲述楚国历史文化的发祥地三十九

    屈、昭、景是战国时期楚国的三大望族,屈原当属这些屈氏家族的后裔。现在的南漳仍有“屈阳坪”“屈家岭”“屈家湾”的地名。把屈原说成今秭归人,这是一个历史误会。屈原是秭归人不假

    2018-03-14浏览:(79)

  • 讲述楚国历史文化的发祥地三十八

    笔者前些年也写过一篇《试谈端公舞》的文章。文中引据“汉南郡宜城人王逸在《楚辞章句》中说‘屈原见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙人俚,因以作九歌之曲’。可见,《九歌》乃是屈原

    2018-03-13浏览:(50)

  • 讲述楚国历史文化的发祥地三十七

    《左传》记载,春秋时期周王室衰落,齐桓公联合诸侯讨伐楚人,兴师问罪的两大理由之一,就是楚国逐渐强大,藐视周天子,不再供奉苞茅,周天子“无以缩酒”,可见苞茅在周王朝心目中之

    2018-03-12浏览:(66)

  • 讲述楚国历史文化的发祥地三十六

    端公舞是善歌善舞的荆山山民山锣鼓、薅草锣鼓等众多歌舞中的一种古老的民间祭祀歌舞。祭祀舞中,端公师身穿红袍,头戴五佛冠,端公子则身穿黑袍。在山民眼里,端公既能把神的意志传达

    2018-03-09浏览:(48)

  • 讲述楚国历史文化的发祥地三十五

    在精神文化领域,我们可以从至今仍流传在荆山一带被称为楚文化“活化石”的“巫音”“端公舞”来窥测楚人居荆山“丹阳”时期的巨大精神文化成就。1985年,襄阳市一位音乐家来到荆山采

    2018-03-08浏览:(40)